第112章 获得不能生起贪求（1/3）
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们：“弟子们，以种种界（界解释，见第一百零八章）为前提条件生起种种念想，以种种念想为前提条件就会集中专注某种念想、思想。以种种集中专注的念想、思想为前提条件就会生起种种触（触解释，见第一百零四章），以种种触为前提条件就会生起种种感受，以种种感受为前提条件就会生起种种**，以种种**为前提条件就会生起种种渴爱、热爱，以种种渴爱、热爱为前提条件就会生起种种贪求，以种种贪求为前提条件就会生起种种获得。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以种种获得为前提条件不能生起种种贪求，以种种贪求为前提条件不能生起种种渴爱、热爱，以种种渴爱、热爱为前提条件不能生起种种**，以种种**为前提条件不能生起种种感受，以种种感受为前提条件不能生起种种触，以种种触为前提条件不能生起种种集中专注的念想、思想，以种种集中专注的念想、思想为前提条件不能生起种种念想，以种种念想为前提条件不能生起种种界。
弟子们，什么是种种界呢？就是：色|界、声界、气味界、味道界、所触界、法界（色|界、声界、气味界、味道界、所触界、法界解释，见第一百零八章），这些就被称为种种界。
弟子们，什么是以种种界为前提条件生起种种念想，以种种念想为前提条件就会集中专注某种念想、思想。以种种集中专注的念想、思想为前提条件就会生起种种触（触解释，见第一百零四章），以种种触为前提条件就会生起种种感受，以种种感受为前提条件就会生起种种**，以种种**为前提条件就会生起种种渴爱、热爱，以种种渴爱、热爱为前提条件就会生起种种贪求，以种种贪求为前提条件就会生起种种获得呢？
什么是以种种获得为前提条件不能生起种种贪求，以种种贪求为前提条件不能生起种种渴爱、热爱，以种种渴爱、热爱为前提条件不能生起种种**，以种种**为前提条件不能生起种种感受，以种种感受为前提条件不能生起种种触，以种种触为前提条件不能生起种种集中专注的念想、思想，以种种集中专注的念想、思想为前提条件不能生起种种念想，以种种念想为前提条件不能生起种种界呢？
就是：以色|界为前提条件生起对物质事物的种种念想，以对物质事物的种种念想为前提条件就会集中专注某种由物质事物生起的念想、思想。以种种集中专注某种由物质事物生起的念想、思想为前提条件就会分别出物质事物的存在和不同，并且产生对物质事物的认知，也就是生起色触。以色触为前提条件就会生起由色触引发产生的各种感受。以色触引发产生的各种感受为前提条件就会对物质事物生起种种的**，以对物质事物生起的种种**为前提条件就会对物质事物生起种种的渴爱、热爱，以对物质事物的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对物质事物的种种贪求。以对物质事物的种种贪求为前提条件就会生起对物质事物的种种获得。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对物质事物的种种获得为前提条件不能生起对物质事物的种种贪求，以对物质事物的种种贪求为前提条件不能生起对物质事物的种种渴爱、热爱，以对物质事物的种种渴爱、热爱为前提条件不能生起对物质事物的种种**，以对物质事物的种种**为前提条件不能生起由色触引发产生的各种感受，以色触引发产生的各种感受为前提条件不能生起色触，以色触为前提条件不能生起种种集中专注某种由物质事物生起的念想、思想，以种种集中专注某种由物质事物生起的念想、思想为前提条件不能生起对物质事物的种种念想，以对物质事物的种种念想为前提条件不能生起色|界。
以声界为前提条件生起对声音的种种念想，以对声音的种种念想为前提条件就会集中专注某种由声音生起的念想、思想。以种种集中专注某种由声音生起的念想、思想为前提条件就会分别出声音的存在和不同，并且产生对声音的认知，也就是生起声触。以声触为前提条件就会生起由声触引发产生的各种感受。以声触引发产生的各种感受为前提条件就会对声音生起种种的**，以对声音生起的种种**为前提条件就会对声音生起种种的渴爱、热爱，以对声音的种种渴爱、热爱为前提条件就会生起对声音的种种贪求。以对声音的种种贪求为前提条件就会生起对声音的种种获得。
弟子们，要注意，不要弄颠倒了，以对声音的种种获得为前提条件不能生起对声音的种种贪求，以对声音的种种贪求为前提条件不能生起对声音的种种渴爱、热爱，以对声音的种种渴爱、热爱为前提条件不能生起对声音的种种**，以对声音的种种**为前提条件不能生起由声触引发产生的各种感受，以声触引发产生的各种感受为前提条件不能生起声触，以声触为前提条件不能生起种种集中专注某种由声音生起的念想、思想，以种种集中专注某种由声音生起的念想、思想为前提条件不能生起对声音的种种念想，以对声音的种种念想为前提条件不能生起声界。
以气味界为前提条件生
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