第150节（4/4）
由于受到“欧洲中心”论的影响，认为在西方，尤其是在
法国，可以得到西方明的认同。然而事与愿违，二战后的法国现实，使他
产生了许多疑问，使他重新思考起原有的价值观，在这重新思考的过程中，
他对西方的“理性王国”，资产阶级的世俗习惯，以及由此派生出来的一切
旧秩序，甚至包括语言和学创作，提出了挑战。跳房子游戏中的主人
公正是这样一代拉丁美洲知识分子的真实写照。
跳房子游戏的主题是追求、探索，一开始科塔萨尔曾想把书名题为
“曼茶罗”佛教名词，亦义译为“坛场”，即在一块布或一张纸上划上
若干格，每格中画一佛像，为的是在人们修行的时候，防止众魔侵入，同时
也是为了一格一格地集中思想，最后达到中心。后来发表时取名跳房子游
戏。跳房子是一种儿童游戏，同我国儿童玩的大同异。用粉笔在地上划
上若干格子亦称“间”最上一格为“天”，最下一格为“地”，天地之
间还有九格。玩耍时首先把石块顺着一、二、三..次序单脚踢到“天”
格中，而中间又不踢出格外的人是为胜者。无论是“曼荼罗”，还是“跳房
子”，顾名思义，都是要经过上下求索，达到“中心”或是“天”。奥里维
拉怀着对祖国命运的关心，抛弃舒宜的生活条件，离开阿根廷到巴黎去寻找
真理，但是到了巴黎，也就是的第一章“那边”和跳房子游戏中的“天”
就被虚伪的价值观念和残酷的社会风气碰得头破血流，西方资本主义的日益
没落使他的梦幻变成了泡影，最后只好割断与玛佳的爱情，重返祖国，开始
新的探索。在布宜诺斯艾利斯也就是作品的第二章“这边”和跳房子游戏
中的“地”，他继续探求，直至失去理性，从窗口跳下。有意思的是，在跳
下之前他看到庭院里地上划着跳房子游戏的格子，他想：“我要是跳下，我
一定能落入“天”格中。这表明，拉丁美洲知识分子，上下求索，失望而不
绝望，不停地追求，“跳下”变成了“上天”这种精神正是拉丁美洲希望的
所在。科塔萨尔把作品题为跳房子游戏即象征了追求、探索这一主题，
又形象地体现了这部的整体结构，作品分为三个部分，第一部分题为“那
边”，包括从第一章到第6章，写的是奥里维拉在巴黎的生活，第二部分题
为“这边”，包括第章到第56章，写的是主人公在布宜诸斯艾利斯的生
活；第三部分题为“其它地方”包括从第5章到第155章，这部分包括主人
公的朋友莫菜利阐述的学理论、作者的自我剖析、各种报刊、学作品、
哲学作品的引、歌曲以及对上两章的补充和评论。根据作者的提示，这部
有两种读法，一种是按目录上的次序，从第一章开始循序读完第一部分
和第二部分后，第三部分可以略去不读。这是为“雌性读者”作者把读者
分为“雄性”和“雌性”准备的，这一类的读者被动地接受作者安排的一
切，舒舒服服，从头到尾不费脑筋的读完一部。作者对这类读者不抱希
望，甚至劝他们不必去读第三部分。第二种读法是跳跃式的读法，作者又另
外安排了一个次序表，从第章开始，跳来跳去，犹如跳房子，跳到第11
章结束，其中把第三部分各章有机地穿插进去。这种读法是为“雄性读者”
准备的，这种安排给读者设置了一系列的悬念、疑惑点，迫使读者深入人物
的探索和思考，进入的境界，成了书中人物和作者在创作上的“同谋者”，
等于参加了的创作。科塔萨尔是想通过这后一种安排，打破传统的
结构，创造一种“反”，所谓“反，就是一种开放性的，其宗
旨在于通过结构革命建筑一座把读者和作者联系在一起的桥梁。既然作者可
以给越者另外安排一种次序，那么读者也可以自己给自己安排种种其它读
法，一部多种读法，这就是开放性。
除了大的构架外、作者在每一章中广泛地采用了一些现代学创作技
巧，如多角度、多人称、多层次、多时序等，打破了传统的单线叙述形
式，使作品具有很强烈的立体感。在第4章中奥里维拉同玛佳分手后又来到
她的住处，玛佳不在，他在玛佳的床头柜上发现了一本西班牙作家佩雷斯加
尔多斯的作品被禁止的。他拿起来一面阅读，一面评论。
...
本章已完成！