名贤篇之黔娄（2/2）
居“太祝”，所谓“太祝”，就是为帝王家掌握鬼神祭祀的官职，与“太宗”、“卜正”、“太史”同列，“太祝”代表主祭者向鬼神致辞，“太宗”管理词庙及安排祭祀的事务，“卜正”专司占卜吉凶，“太史”记录时事，观察天象，保护文书，在商周时期，迷信鬼神的时代，这是四种非常重要的官职。
这四种掌管鬼神祭祀的官职，世代承袭，由于子孙众多，食田俸禄不足以糊口、于是纷纷挟其专业才智，从周王室出走，逐渐分赴各诸侯国谋求发展，施家就这样来到鲁国，施良梯的父亲也就成了鲁国的“太祝”。
祭祀鬼神是一种清贵而受人尊敬的职业，何况施良梯才貌双佳，要找一位金龟婿易如反掌，然而她却偏偏拒绝了王孙公子的追求，而看中了芒鞋布衣的黔娄子。
按照周代的宗法制度，女子在娘家毫无宗法地位，更没有任何继承权。所以女子的娘家声势地位不论如何显赫，你一旦出嫁就毫无相干，只看你夫家的情况，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”娘家只是你的暂住地，夫家才是永久的归宿，女子出嫁以后都要随丈夫姓，自己根本没有独立人格，所以一生的贵贱苦乐从此决定。因此对于施良娣要嫁黔娄子，她的家人全体反对，多次劝解、告诫。无奈施良娣心志已坚，百折不回。[1]
3后世纪念
黔娄洞
黔娄洞位于济南千佛山兴国禅寺极乐洞的东侧岩壁上。相传周代黔娄子曾居住于此，故名。岩壁上端，松柏垂荫，山花烂漫。雨后，洞周壁上，苔衣墨绿，蜗牛布阿，蝉蜕点点，犹如一幅淡雅的水墨画。洞深十余米，三折之后呈长方形，为人工开凿，类似居室，高2米，面积20平方米。洞内温湿，水珠下滴，击石有声，使洞穴越发显得清幽。清嘉庆年间，洞内尚有黔娄子的坐像，白须方巾，文士打扮，后毁。洞口上端，有石刻一方，大字为“黔娄洞”，小字记载了黔娄子的身世。[2]
黔娄墓
黔娄的遗体被安葬在了他的家乡齐国都城临淄的西边，今临淄区凤凰镇北金召村东南，杜山之右，中金召东北200米处，至今墓址犹在。
4穷死黔娄
春秋时，齐国人黔娄善于韬略，国人对他很敬重。家贫但不愿出仕，死时被子太短，盖不住遗体。曾子建议他妻子给他斜过来盖，他妻子说：“宁可正而不足，也不斜而有余。”后以“黔娄被”意指贤者有贤妻、贫而不坠其志，喻贫士品行端正，亦称“穷死黔娄”。
【出处】1汉刘向《列女传·鲁黔娄妻》：黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“斜引其被则敛矣。”黔妻曰：“斜而有余，不如正而不足也。”
2元赵孟頫《胡穆仲先生挽诗》：“泪落黔娄被，神伤郭泰巾。”
3唐白居易《寒食日寄杨东川》诗：“不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。”
4唐皮日休《七爱诗》：“既卧黔娄衾，空立陈碑。”
参考资料
1．《中国历代名女》．大道·家园[引用日期2012－12－24]．
2．济南千佛山．山东博物馆[引用日期2012－12－24]．
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