第一二零章 诉理念（1/2）
戏志才眯着双眼将郭嘉从头到脚仔细地打量了一遍,慢慢悠悠地道:“想喝酒，你得问问二娘子同意不同意？我可没兴趣跟你打赌，若是赢了你，万一哪天二娘子发狠，跑到主公那里告我一状，我岂不是自讨苦吃？”
郭嘉闻言有点泄气，不是秦青管他太死，只是在喝酒上对他控制比较严厉，由于秦雍曾跟秦青郑重其事地交代过，要他注意郭嘉的身体，至少让他少喝酒。郭嘉满满的算盘，结果戏志才硬是不上套，于是不屑地道：“不敢就是不敢，不要那些冠冕堂皇的理由，哼。”
“怎么了你们？”秦雍此时才注意到郭嘉、戏志才两人的争论，只是没有听清楚他们什么，才出言问道。
郭嘉闻言，连忙拱手道：“主公，属下和志才兄打赌，他你要纳两位佳人为妾，而属下你定然不会，只是志才兄不敢与属下赌。”
“喔？志才何以认为我一定要纳两位女子为妾啊？”秦雍不禁好奇地问道，他出重手击败一众诸侯，赢得任红昌、蔡琰两位倾城绝色，对于此举，他也很想知道，一众麾下兄弟到底是怎么想的。
戏志才没料到秦雍竟然问得如此直接，这自古英雄爱美人，乃人之长伦啊，难道还有什么其他原因吗？只是秦雍既然询问，他也不得不拱手道：“主公，诗经有云‘关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’，主公乃当世英雄，如今获得如此两位绝色佳丽，若纳之为妾也是人之常情，自古英雄爱美人吗，古人亦然，主公若要行此美事，属下自然能够理解的。”
“哈哈哈，志才的有道理，美人如瑰宝，只要是个正常的男人，没有一个不喜欢的。只是每个人对于女性的认知和理解不同，也自然决定他们在面对美色时的选择亦不同。我对女性的理解是‘家’和‘爱’，所以我不会纳她们两个为妾的。”秦雍神情坦然、断然决绝地道。
别戏志才，就连郭嘉此时也很迷惑，他们不知道秦雍对女人的理解何以是“家”和“爱”，
东汉时期婚姻讲究父母之命，媒妁之言，至于你娶或嫁的人是不是你所爱的人，根本没有那么多讲究。因此，秦雍之言就让他们十分费解。
“主公此言何意？”郭嘉终于忍不住心中的疑惑，问询道。戏志才也是一脸求知宝宝状，眼神瞬也不瞬地望向秦雍。
“我个人认为家的组成，一半是女人，一半是男人。有男子而没有女子的家，没有生气；有女子没有男子的家，没有生机。既然男女各一半，那么数量也必须对称，也就是一个家的重要成员最好就是一个男人对应一个女人。至于‘爱’，我的理解是家庭的和睦与温暖，需要不断地呵护和付出关爱，无论是男人还是女人，精力都是有限的，当彼此的关爱不对等的时候，就存在有人感觉很累，有人却神情淡漠，若是这样，感情就容易出现裂痕，家就容易破碎。最好的做法就是一个人将自己对异性的全部精力或者绝大部分精力都放在对方身上。无论什么人自我的存在感都是存在的，当双方都能明显地感觉对方心中有自己的存在，他（她）才会安心，才会使家的气氛更加融洽和谐，才会愿意为家的建设付出更多，并不会计较对方身上的诸多缺点，两人携手白头的机会才会大增，当然这只是我自己的看法，也只对我自己有效，别人怎么想的，我可管不着，在爱情与家的方面，我最应该做的就是管好自己。所以自从有了璇儿，我自然就不曾有再纳别人为妻为妾的打算了。”秦雍出自己对感情和家的理解，当然这只是他的理解。
戏志才、郭嘉闻言，良久无语，默默沉思，戏志才沉思少顷，便不解地问道：“主公，照你这么，现在一夫多妻的制度是谬误的吗？”
秦雍沉思了会，才认真地道：“这个世界上本就没有绝对的错误和正确，既然存在，也明它有合理的地方，譬如当前战乱频发，战死沙场的多是铿锵男儿，这样从整个中原的男性和女性的比例来，女性就远远多于男性，这个时候一夫多妻，也有其合理的一面。”
“主公，若是一个男子已经娶了妻子，但是看见比妻子更漂亮，或者性格、脾性方面更适合自己喜好的女子之时，就不能喜欢了吗？”郭嘉不禁也疑问道。
“只要一个人是正常人，那么对于世间美好事物的喜好和追慕，这本身就没有什么过错。只是我理解中，一个男人最重要的是责任，而不是凭借自己的喜好，放纵自己的本性。所以为了履行自己的责任，断然放弃或压制自己的一些喜好和**，是必须的，有舍才有得。”秦雍沉重严肃地道。
“如果过度压抑不是对身心不好吗？”戏志才不禁嘀咕道。
秦雍不禁微笑道：“志才之言问的好，所以做人最重要的是首先需要学会自我调节自己，也可称之为自愈能力，为自己的压抑和放弃找到一些合理良性的宣泄出口，这才能保持身心舒畅。一味压抑而不发泄出去，时间长了，人也会崩溃。但是如果有人一味放纵自己的本心，那么这个人即使对社会有所贡献也必然的可怜，甚至成为社会的毒瘤，害人害己。精神犯罪不是罪，只要不影响他人；行为犯法，才应当诛除。”
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