一七零章 怕失去便不争取 人生就失去意义（1/2）
由于对孙权几次用兵都没有取得多大结果，很多人缺乏信心。参军傅干劝阻：“治天下之大具有二，与武也；用武则先威，用则先德，威德足以相济，而后王道备矣。往者天下大乱，上下失序，明公用武攘之，十平其九。今未承王命者，吴与蜀也，吴有长江之险，蜀有崇山之阻，难以威服，易以德怀。愚以为可且按甲寝兵，息军养士，分土定封，论功行赏，若此则内外之心固，有功者劝，而天下知制矣。然后渐兴学校，以导其善性而长其义节。公神武震於四海，若脩以济之，则普天之下，无思不服矣。今举十万之众，顿之长江之滨，若贼负固深藏，则士马不能逞其能，奇变无所用其权，则大威有屈而敌心未能服矣。唯明公思虞舜舞干戚之义，全威养德，以道制胜。”
曹操时年六十，深感时不我待，遂不听。于是留下儿子临淄侯曹植守卫邺城，并告诫他：“当年我担任顿丘令的时候二十三岁，回想起那时候的所作所为，至今都不曾后悔。如今你也是二十三岁，怎能不发奋图强呢！”曹植既因为有才而受宠，丁仪、丁讷、杨修等人便都来辅佐他。曹操有些犹疑，好几次几乎要立曹植为继承人。然而，曹植人气、才子气太浓，常常任性而行，不注意修饰约束自己，饮起酒来毫无节制，做出几件让曹操很是失望的事。
曹操为自己的几个儿子选任官属的标准很高，任命邢颙为曹植的家丞。邢颙对曹植按礼仪严格约束，从不退让，因此与曹植不合。家臣刘桢写信劝谏曹植：“家丞邢颙，是北方俊彦，少年时就秉持高尚的节操，性情高远虚静淡泊，言少理多，是一位真正的雅士。刘桢实在不足以和他为伍，并列您的左右。但是刘桢受到的礼遇很是特殊，邢颙反而被疏忽简慢，私下里恐怕旁观的人将会您接近不贤之人，而对贤者礼遇不够，采摘了春天的花朵，忘却了秋天的果实，顾了庶子，忘了家丞。为您招来诽谤，罪过不，因此辗转反侧不能自安。”于是曹植便改正态度，虚心对待邢颙。
邢颙曾对曹植：“作为家丞，祈盼您能平安喜乐，希望您不要参与夺嫡之争，以免堕入不复深渊，因为您的率直难以匹敌子桓的心机。”
曹植笑道：“如果害怕失去就放弃拥有的权利，那么人生也就失去了意义。”邢颙知道曹植心意已决，便不再多言，后来参丞相军事，转任东曹掾。
当初，太子尚未确定，而临淄侯曹植受到宠幸，丁仪等人一同赞颂他并帮助他成就美誉。曹操就这事询问邢颙，邢颙回答：“以庶子代替嫡子，是前代的禁戒。希望殿下深入地思虑这件事！”曹操遂知其心意。
刘桢，字公干，东平宁阳（今山东宁阳县泗店镇古城村）人，建安七子之一，后人将他与曹植并称“曹刘”，为“建安七子”中的佼佼者。刘桢五岁能读诗，八岁能诵《论语》、《诗经》，赋数万字。因其记忆超群，辩论应答敏捷，而被众人称为神童。
曹丕在担任五官中郎将时曾经赐给刘桢一条廓落带（廓落，大、松散的意思），因为做带的师傅死了，想拿回来做个样式，因书嘲桢云：“夫物因人为贵。故在贱者之手，不御至尊之侧。今虽取之，勿嫌其不反也。”
刘桢作为当时有名的才士，而且与博好采的曹丕、曹植“同声相应”，经常在一起谈饮酒，当然不会甘拜下风，随即写了一封“辞旨巧妙”的复信。信中：“桢闻荆山之璞，曜元后之宝；随侯之珠，烛众士之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲貂之尾，缀侍臣之帻；此四宝者，伏朽石之下，潜污泥之中，而扬光千载之上，发彩畴昔之外，亦皆未能初自接于至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；贵者所御，贱者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而农夫先尝其粒。恨桢所带，无他妙饰，若实殊异，尚可纳也。”
刘桢所的四宝，一为荆山之璞，就是春秋时卞和在楚山（今湖北南漳县）发现的“和氏璧”，展转到了秦始皇手中之后，由李斯刻上了“受命于天，即寿永昌”八个字而成为玉玺，即皇帝之印。西汉末年王莽篡位时，命安阳侯王舜逼孝元太后交出玉玺，孝元太后怒掷玉玺于地，摔掉了一角。二为随侯之珠，故事随国的随侯一次出游，看见一条大蛇被人打伤，就叫随从给蛇涂上药包扎起来，然后送入草丛中。大蛇伤愈后，衔来一颗宝珠吐到随侯的堂外，“我是龙王的儿子，感谢君救命之恩，故来报德。”后来用随侯之珠来比喻珍贵的物品。三为南垠之金，指南方即荆扬一带所产的铜，古时叫南金。郑玄曾：“荆扬之州，贡金三品。”孔颖达“谓金即铜”。当时用来制作首饰。四为鼲貂之尾，鼲貂的皮毛十分珍贵，当时侍臣常以其尾为帽子上的装饰。
又有一次刘桢与曹丕等人“酒酣欢坐”。大约为了表示自己脱略形骸，和对这群士的亲密器重，也是忍不住炫耀甄氏的美貌，曹丕命夫人甄氏出拜。其余人都趴到地上，表示不敢，独有刘桢，目光灼灼的盯住甄氏看。估计一来酒壮色胆，二来魏晋人本以放诞为美，借此表现一下个性。曹丕自己倒是一笑了之，可是曹操不干了，他觉得这伙人被养得有点不知天高地厚，就把刘桢打发去做磨石的苦役。
曹操
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