第114章 扑灭草原上燃起的火（1/2）
有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园。有一天，佛陀对出家弟子们：“弟子们，有前提条件才会意识到**的存在，没有前提条件无法意识到**的存在。有前提条件才会意识到愤怒的存在，没有前提条件无法意识到愤怒的存在，有前提条件才会意识到加害谋害的存在，没有前提条件无法意识到加害谋害的存在，为什么呢？
弟子们，能够生起**的地方就是欲界，也就是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官能生起**的地方就是欲界。以欲界为前提条件就会生起各种感官**的念想，以各种感官**的念想为前提条件就会集中专注某种感官**的念想、思想，以种种集中专注的感官**念想、思想为前提条件就会生起对感官**的眷恋、依恋，以对感官**的眷恋、依恋为前提条件就会生起对感官**的渴爱、热爱，以对感官**的渴爱、热爱为前提条件就会生起对感官**的贪求，弟子们，当对感官**生起贪求的时候，没有受到如来教导的一般人就会用自己的身体行为，口言语，内心念想这三种行为去追求、获得感官**的满足，由此而沉溺在**的沼泽中无法自拔，走上能产生无数烦恼和痛苦的邪道。
弟子们，能够生起愤怒的地方就是嗔界，也就是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官能生起愤怒的地方就是嗔界。以嗔界为前提条件就会生起各种愤怒的念想，以各种愤怒的念想为前提条件就会集中专注某种愤怒的念想、思想，以种种集中专注的愤怒念想、思想为前提条件就会生起对愤怒的眷恋、依恋，以对愤怒的眷恋、依恋为前提条件就会生起对愤怒的渴爱、热爱，以对愤怒的渴爱、热爱为前提条件就会生起对愤怒的贪求，弟子们，当对愤怒生起贪求的时候，没有受到如来教导的一般人就会用自己的身体行为，口言语，内心念想这三种行为去追求、获得愤怒的满足，由此而沉溺在愤怒的沼泽中无法自拔，走上能产生无数烦恼和痛苦的邪道。
弟子们，能够生起加害谋害的地方就是害界，也就是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官能生起加害谋害的地方就是害界。以害界为前提条件就会生起各种加害谋害的念想，以各种加害谋害的念想为前提条件就会集中专注某种加害谋害的念想、思想，以种种集中专注的加害谋害念想、思想为前提条件就会生起对加害谋害的眷恋、依恋，以对加害谋害的眷恋、依恋为前提条件就会生起对加害谋害的渴爱、热爱，以对加害谋害的渴爱、热爱为前提条件就会生起对加害谋害的贪求，弟子们，当对加害谋害生起贪求的时候，没有受到如来教导的一般人就会用自己的身体行为，口言语，内心念想这三种行为去追求、获得加害谋害的满足，由此而沉溺在加害谋害的沼泽中无法自拔，走上能产生无数烦恼和痛苦的邪道。
弟子们，这就如同有一个男子他将烧的火把掉到了干燥的草原上，如果他不立刻用手脚扑灭掉到草原上的火把，那么火把上烧的火很快就会将干燥的草原引，这些草原上的干草、动物很快就会被大火吞噬，大火会给它们带来灾祸和不幸，它们会遭到大火的焚烧受到伤害。同样的道理，弟子们，任何的出家人，修行人，婆罗门修行人。一旦他们内心生起邪念，生起贪求的念想，生起不正之想的时候，如果他们不立刻的舍离、除灭、熄灭这些邪念、贪求、不正的念想，那么他们就会产生痛苦，他们就会产生忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望。因为他们在世的时候生起过邪念，贪求的念想，不正的念想，并由此做过很多伤害别人的恶事，所以就可以预知他们在死后，将会投生到痛苦的地方，投生到不幸的地方，甚至于投生到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦。
弟子们，有前提条件才会生起解脱**束缚捆绑的意识，没有前提条件无法生起解脱**束缚捆绑的意识。有前提条件才会生起不愤怒的意识，没有前提条件无法生起不愤怒的意识。有前提条件才会生起不加害谋害的意识，没有前提条件无法生起不加害谋害的意识，为什么呢？
弟子们，能够除灭各种**的地方，没有**的地方就是离欲界，也就是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心等等感官能够除灭各种**的地方，没有**的地方就是离欲界。以离欲界为前提条件就会生起除灭**、无欲的念想，以除灭**、无欲的念想为前提条件就会集中专注某种除灭**、无欲的念想、思想，以种种集中专注的除灭**、无欲的念想、思想为前提条件就会生起对除灭**、无欲的期待、期望，以对除灭**、无欲的期待、期望为前提条件就会生起对除灭**、无欲的渴爱、热爱，以对除灭**、无欲的渴爱、热爱为前提条件就会生起对除灭**、无欲的需要、需求，弟子们，当对除灭**、无欲生起需要、需求的时候，已经受到如来教导的圣弟子们就会用自己的身体行为，口言语，内心念想这三种行为来除灭各种**，由此从**的沼泽中解脱出来，走上能除灭无数烦恼和痛苦的解脱之道。
弟子们，能够除灭各种愤怒的地方，没有愤怒的地方就是不嗔界，也就是通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身
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